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世间人、、、

自强不息,厚德载物,实事求是,敬天爱人,诚信为本。、、、、、

 
 
 

日志

 
 

浅谈算命、八字、看相、、、、、、  

2016-01-31 04:23:36|  分类: 历史-文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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浅谈算命、八字、看相、、、、、、 - 世间人 - 世间人、、、
 
我们知道天地宇宙万物随时都在变化之中,但是这一切的变化也都有它的法则,在天成象,在地成形。人与万物都是变化来的。道体变为有形天体时,就有风云雷雨日月星辰等现象;在地球上就有山川动植等等万象的形状。
因此我们研究了《易经》,再看西方的宗教,《圣经》上说,上帝根据他的形象创造了万物。这话没有讲错,是宗教徒们解释错了。这个上帝,这个天,不是天地的天,是形而上的一个法则。万物的情形,是形而下的一个形象,这个形象是由形而上的不可知、不可说的那个东西变来的,它具有固定的形态。就是这么一个作用,被宗教家套上宗教的外衣,拿来卖钱混饭吃,乱讲起来了。把那个上帝,形而上的那个不可知,讲得有形有象,以讹传讹,又可怕,又讨厌。说穿了,那都是自然的法则。
譬如我们小时候看章回小说,都晓得凡是了不起的人物,都是天上星宿下凡来的,什么星宿下来变成什么人。这是什么道理呢?是从中国文化来的。譬如算命,什么叫算命?是星相学,是性命之学。真正算命算得好的人,必须要懂得中国的天文,那就会算命了。看相算命叫做星相之学,他的根据是科学的,是相根据天文的变化来的。我们现在算命所用的甲子乙丑四柱,它是代表天体某一星座,在某一年、某一天、某一个时候所放射的功能,这个功能影响了地球新生人类的生命。
那么,地球人类在同一秒内有多少出生,中国人、外国人同一秒的时间中出生的人,八字都是一样的,命运也应该一样吗,不一定,那又是怎么算法呢,算命除了根据星相八字,中间还加了地区、地形等因素,一个孩子生在同一房间,早一秒钟后一秒钟,或者妈妈立着来生、躺倒来生,都会有变化,这就很难算了。所以说,谁能算得准,大概只有两个人,一个已经死了,一个还没有生。算命有没有百分之百准确的,没有,最高最高的准确度也不过百分之九十九,因为那一份形而上的不可知无法计算,这个道理要懂得。这就是在天成象,在地成形,变化见矣的道理。这是孔子的报告。
八字有没有呢,有。这是依通,推理,推你前生种性所带来这一生的因果遭遇。换句话说,八字就是所谓算命,算这个命根。那么八字是不是准确的呢,这是推理,有西洋的算法、中国的算法、有各种各样的算法,但是最高的只有百分之六十。如果某一个人对八字精到了极点、深通了,到了大智慧有神通的境界,算的准到了百分之九十八,最后还是不准的,因为这是靠推理、依通来算这个命根。
命根是什么,宿业,所以古人也叫做宿命,你过去的业力所带来的。这个宿业带来的八字,其实不要看八字,看相就看出来了。由这个相,学唯识叫法相宗,每一个人相上就带了,很明显的。当然不只是面相,你讲话、态度、仪表、走路、做人、高矮大小……什么都有关系。这个就是命根所带。你要做东方人、西方人,皆由命定。但是这个命是什么呢,是前生所带的业力,无主宰、非自然。
命根但依本识亲种分位假立,非别有性。所以命根,这个生命来的,但依本识亲种分位假立,依第八阿赖耶识亲种的分位,亲因缘种子所带来业力中分位的假立,分别种类。怎么叫做假立呢,如果依你的八字算这一生的命定了,再一生的命不是这个命了,看你现在所造的因果,这是分位的假立。而且算八字讲运气,运就是一个阶段,年轻不好、中年好,中年不好、老年好,或者老年又不好,老年哪一年好、哪一年坏,它的分位的假立。
非别有性,另外这个命并没有个呆定的、真正一个命确定在那里,因为它是分位假立,所以真正修道学佛的人,大丈夫可以转命,为什么不能转呢,学会了算命更能够转命,我算到这个时候运气不好,再一推算是哪一点不好,我就在这个地方,四个字,修德进业,就非改不可。在本识上、第八阿赖耶识的习气上改。你说我这个是命,定了改不了,改不了你活该去受报,改命是靠什么办法呢,修德进业。
所以儒家教我们如何做人做事就是转命啊,大丈夫能立命啊,所以孔子也只讲五十而知天命。可是你懂命理的道理,不是算八字这个命理了,是自己晓得、认识命,谈何容易啊!以孔子的修养,你看孔子的一生,比你们哪一个青年都艰苦啊!生来父亲很早就没有了,母亲带他长大,十一二岁他就当家了,哥哥又有残疾,还有姐姐,一家要靠他自己挑起来,家里又没有财产,多苦啊!他什么都做过啊!但是他就转变了自己的命运,成为万世的大圣人,这个了不起啊,这就是我们大丈夫所值得效法的。譬如耶稣被钉在十字架上,是拿自己的生命给大家赎罪,也也是说明这个命的道理。那么做不做得到呢,他的愿力是非常伟大,与菩萨的愿力一样,自他相互影响。所以命的道理要搞清楚,命根但依本识亲种分位假立,非别有性。并不是特别有个固定不变的。
算命的人,最容易造口业,无意中就造了一句口业,唉呀,这个地方你不大好啊,他的心理就受了你的影响,这句话就害了人家。他本来还没有事,哎呦,他说我不大好,他命算得很灵的,完了,本来还可以过去的,给你一句话害死了,这就是造了口业了。所以很容易造口业,这是佛的戒律绝对不准的地方。而且还会造意业,因为你看了八字,把这个家伙坏呀好呀看出来了,嘴上说,嗯,很不错了,心里想,你这个家伙坏蛋,这个八字坏,你的意业又不对了。
相跟命,相比命还灵。为什么每一个人有这个相貌呢,是本识的亲种的分位假立。但是你要知道,非别有性,不是永恒不变的,大丈夫就可以转变了。
了解了因缘的道理,了解一切法皆从因缘而生,无主宰,没有一个上帝或命运来主宰,八字命运事实上就是因缘法。宗教家都讲生命有个主宰,有个管你的。有许多迷信的人常说,因为不拜某个菩萨就被降罪了,不拜某个鬼就被附身了,这些不是佛法,因为让神鬼作了你的主宰。菩萨无论有缘无缘都要度,对坏人更要教化,怎么会因为不拜他就罚你,这哪算是菩萨,不要说是超人的主宰了,即使是个年纪大的人,或有道德修养的人,都会包容别人,难道菩萨连这样的胸襟都比不上吗,一切法无主宰,那么是自然来的吗,如果说是自然来的,就成了唯物思想。所以一切法无主宰,也非自然,是因缘所生。因缘道理是全部佛法的基础。
有人问业力是不是宿命论。对,宿命论是根据业力而来。站在宿命论的立场来讲,人生的命运都有一定。很多人说学佛不应该相信宿命论,其实,宿命论也与佛法有关。命运是谁主使的,不是上帝,也不是阎王,也不是佛菩萨,是自己造成的,心造的。今生的果报是过去生的种子生现行,今生的生理行为及心理行为又变成来生的种子。所以说,欲知前生事,今生受者是,欲知来生事,今生作者是。命运就是业的道理。
业包括了三世时间,过去、现在、未来,也包括了十方无尽的空间,所谓宇宙就是无限的空间和无限的时间。世间都是业力所形成的,业力的根源是心力,世间是由众生共同的业力所形成。每个人的遭遇不同、个性不同、思想不同、感受不同,那是众生的别业。别业之中亦有共业,例如生在同一时代,同一地区,同一环境,共业是一样。
关于人是否相信命运,也是个大问题。很多人一提到命运,就认为是迷信,可是那些说命运是迷信的人,最为迷信。你告诉他,像你这样头脑那么清楚,那命运对你真没有办法。嗯,差不多,他已经中毒了。所以世界上最迷信的人是什么人,知识分子。越是讲这样迷信、那样迷信的人,他就是一个非常迷信的人,仔细观察那个心理就知道。关于这个命运的问题,究竟有没有命运,这是哲学上非常严重的一个问题。
看《列子》中的《力命》一篇,这两个字用得非常好,尤其这个力字,这就看到中国文化是跟印度佛学文化相吻合的东方文化了。佛学后来翻译命运叫做业力,这个业包括善、恶、无记。无记属于非善非恶、在好坏之间的莫名其妙的东西。这三种力量都属于业,佛家讲到业,讲到人为什么有命运,因为人有所谓过去生,认为生命是连续的,这又是另外一个问题了,
世界上有许多事情不可抗拒,是莫名其妙来的,在中国文化里有一个代表名词叫做命。这是一个代号,抽象的,并不是说你生下来的八字就固定了一生,而是说,命是前生的业力带来的。研究唯识就了解,所谓种子生现行,就是命运的道理。命运可不可以转变,可以转变,我们自己可以控制,一切唯心,心的转变就可以转变命运。但是这个转变非常困难,要莫大的善行功德才能够转变得了。
一般人认为有一个不可知的力量做主,如上帝、佛、菩萨、阎王等,以为命运有鬼神做主。上古文化,老祖宗告诉我们是无主宰的,大家了解一切生命、天下、国家的大势命运是无主宰、非自然的唯心所造。
因此要想真正改变自己的命运,不是靠他力,不是靠上帝、佛、菩萨,是靠自己自求多福,这是破除一切迷信的真言。人,只要努力,一分耕耘就有一份收获。你感觉这个社会对你不适合,哪个朋友与你处不好,都是自己的原因。所以先反求诸已,反省自己,不要怨社会、怨朋友,要严格检讨自己,找出原因,这就是自求多福。如果自己不先反省,而先怨社会、怨朋友,又有什么用,反而会自求其祸了、、、、、、
 比如相书上说,人的眉心宽的,他的心量也宽,相反的,眉心窄的人,他的心量也窄。心量与眉心本来没有直接的关系,但是可却有间接的影响。因为心量窄的人,往往喜欢皱眉头,久而久之,两边眉毛就挤在一块了,而心量宽大的人,时常表现着从容与轻松,因此眉心显得比较宽大。看面相的人,就根据从果推因的定理,从面相的状态,来推断心理的活动,这是相当准确的。
 还有一点,说是中堂长的人,主长寿,相反的,短的人,主短命。其实,中堂的长短与寿命绝没有直接关系,不过是中堂短的人,他的嘴唇往往上翘,牙齿合不拢,因此空气中的细菌时常从嘴巴进入内脏,容易产生疾病,当然寿命就比较短,相书上只说其然,而不说其所以然,因此很多人对相术就感到很神秘。
 我们如果时常恨人,就会影响到眼睛成为怒目。还有,根据人的性格,也使眼睛有不同的表情,傲慢的人,眼睛上视,险沉的人,眼睛下看,心神不定的人,眼珠乱转;淫盗邪恶的人,眼球邪视等等。
比如有些人坐下来会抖腿,在相人术上,这种人有多少钱都会被他抖光,这是一种“败相”,不但钱会抖光,事业也会抖光,实际上也就是行行如也的一种小动作。
功名看器宇,就是这个人有没有功名,要看他的风度。事业看精神,这个当然,一个人精神不好,做一点事就累了,还会有什么事业前途呢?“穷通看指甲”,一个人有没有前途看指甲,指甲又与人的前途有什么关系,绝对有关系。根据生理学,指甲是以钙质为主要成分,钙质不够,就是体力差,体力差就没有精神竞争。有些人指甲不像瓦型的而是扁扁的,就知道这种人体质非常弱,多病。“寿夭看脚踵”,命长不长,看他走路时的脚踵。我曾经有一个学生,走路时脚根不点地,他果然短命。这种人第一是短命,第二是聪明浮燥,所以交待他的事,他做得很快,但不踏实。如要看条理,只在言语中,一个人思想如何,就看他说话是否有条理,这种看法是很科学的。
孟子也喜欢看相,不过他没有挂牌,他是注意人家的眼神,光明正大的人眼神一定很端正,喜欢向上看的人一定很傲慢,喜欢下看的人会动心思;喜欢斜视的人,至少他的心理上有问题。这是看相当中的眼神,是孟子看相的一科,也可说是看相当中的眼科吧
说哪一省哪一地区比较出漂亮的人物,清秀就是清秀,粗犷就是粗犷。粗犷有粗犷的气派,清秀有清秀的味道,味道跟气派两样。味道只可以看看,气派那硬是可以做一点事情。因此,相法上也讲,看相的说南人北相,或者北人南相,那都是大贵人,都是了不起。这个道理就是说南北的个性,东西的个性,甚至于说每个地区,每个人的个性不同,甚至于长相还有特别之处。
看相把印堂这里叫明堂,常说明堂亮不亮等等。有些人明堂很宽,有三个指头那么宽,一定度量宽宏;那个明堂窄的,不要问,脾气又急度量又小。再加上眉毛打结的,一定犯法。我们骂人常说,你搞什么明堂呀,那个明堂就代表你心里头想些什么,
 古人讲,善于易者不卜,真学通了《易经》是不算命不看相的。为什么要看相算命呢,有疑则卜,不疑不卜。过去有句老话,心思不定,看相算命。既然来看相算命,就是心里有怀疑,你怎么说都灵。那些心思定的人,你拉他看相他也不看,忙得很,哪有时间搞这些,
命相家常告诉看相的人,依你八字要做某一件事,需选某一个自己的旺相日。是初一,还是十五,比如说,某人属火,而木能生火,那么那个属木的日子,便是他的旺相日。相是辅助,帮助的意思。在五行中,各人有各人的旺相日,你的旺相日对你比较有利,对于他人,那就不一定了。
 中国上古文化解释王者,旺也,用也。算命看相有所谓的旺相日,在古代文字中,也有称王相日的。每个人依据自己的八字选择对自己有利的旺相日那一天去做某一件事,认为便可大吉。
 道家有句话,天地玄珠,万气本根。在身心配合下,气有万种的变化。中国人看相,先要看气色好不好,的确是有道理的。
《黄帝内经》的前面提到过望、闻、问、切,望是眼睛看的,就要晓得看气色了。我们的脸上,春在东方(指左颧骨),夏(指额),秋(指右颧骨),冬(指下巴),中(指鼻子)。肝在春天这一面;夏,心脏;秋,肺;冬,肾脏;中间脾胃。所以我们说,就要懂得看相了。
 哎哟,你老兄鼻子这里长一颗痣啊,判断你可能有痔疮,或者是外痔,或者是内痔;因为鼻子中央管脾胃肠道,属土。所以,学中医的话,这一套先要学会。而且气是气,色是色,气色是两回事。
有人一进来,如果你学过中医气色论,一看已经知道他的问题了。不但如此,还包括了运气问题。如果做生意的话,一脸的黑气,或者发青的气(师指右颧骨),一定倒楣,不但蚀本,最少是手边调不动了,严重一点还打官司,坐牢。或者反过来,也可以看要升官发财的。气色怎么看呢?里头告诉你,这个色容易看,气你就看不出来了。
学医的时候,要练眼神,过去学医,就是这么看,要你在人睡着没有亮光时,用蜡烛在脸上一照,不准洗脸就看出来了。这一套学问一大堆。所以学医先学望,眼睛一看已经知道了一半,等到把脉,那是最后的事情了。
刚才说方位里头的气,常常给人的说,你要懂医学看气色,多去看京戏,京戏有脸谱。像那个张飞一出来,这里黑的,额头这里白的,白的代表脑子里头的智慧很高,脾气很大,张飞一定有肝病,又会喝酒,所以一脸黑气。白面书生脸白,肺一定有问题,可是有脑筋,也有思想。那么演刘备、诸葛亮出来,没有脸谱,不化妆,看起来很平常,庄子说,看起来很平常的最高明。你懂了脸谱,就慢慢去研究气色,学医就懂得望了。
再者看相算命,要学心理学,
在相学上讲,一个人根骨轻灵,是清净相,有道之相,很快就能成道。这种人身行如行云流水,步伐如蜻蜓点水,而步步踏实,如风飘过。这样的人会短命吗?未必,要看他的脚跟有没有落地;有落地,步步踏实又是另外一种相。身心轻灵得轻安,或因修止而身心转化了,就有这种现象。不像一般人一身都是粗重,走路笨笨的,水泥地都会响,这是粗重。
真得了定的人,这个父母所生之身转了,凡夫平常是粗重,在道家叫做没有仙骨,所以骨骼非常重要。历史上唐朝宰相李泌,骨节珊然,走起路来非常轻松,有仙骨。得了道,有了定力的人,骨节一定轻灵,离开了粗重之身。虽然作人做事,永远起不了烦恼,不是故意不起烦恼,是想起都起不了烦恼。所以道家说烦恼无由更上心,因为心解脱了,所以永远没有烦恼,,,,,,

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